人(rén)死(sǐ)后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，五的大写是什么故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后其魂魄犹存，在七七(qī)四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　五的大写是什么　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修(xiū)福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(y五的大写是什么ǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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