劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移(yí)人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的雅，不已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的治小(xiǎo)说序》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋(fù)的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问(wèn)答(dá)的问答(dá)体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏(kuī)安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的乎?

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