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再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物(wù)主(zhǔ)义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥是“唯心(xīn)主义者”是指以(yǐ)在思维和存在、精神(shén)和物质(zhì)的(de)关系(xì)这个(gè)哲(zhé)学基(jī)本问题上，认为精神（意(yì)识）第一(yī)性，物质第(dì)二(èr)性，精神决定物质，物质是精神的产(chǎn)物为指(zhǐ)导(dǎo)的(de)人的。

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唯物主义(yì)者和唯心主义者什(shén)么意思(sī)，唯心主义者(zhě)是啥

　　“唯(wéi)心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以在思(sī)维和存(cún)在、精神和物质的关(guān)系这个哲(zhé)学基本问题上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性，物(wù)质第(dì)二性，精神(shén)决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的人(rén)。

　　唯(wéi)心主义(yì)有两种基本表现形(xíng)式：客(kè)观唯(wéi)心主义(yì)和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义认为，在(zài)现实世界之外(wài)独立存在着一种客观精神，它是(shì)世界的本源，世界万物是由它(tā)产生(shēng)（派生）出来的。

　　其著名(míng)代表人(rén)物(wù)，有中(zhōng)国的朱熹(xī)、古希腊的(de)柏(bǎi)拉(lā)图和德国的黑(hēi)格(gé)尔等。

　　主观唯心主义是把人的(de)主观精神（意识(shí)、观念等(děng)）作为认(rèn)识(shí)世(shì)界的出发点，存(cún)在主观(guān)精(jīng)神之(zhī)中的是认知上的(de)世界，是主(zhǔ)观精神的产物，而并(bìng)非真正客观上的世界。

　　主要(yào)代表人物，有中国的陆九渊和王(wáng)守仁(rén)，英(yīng)国的贝克莱(lái)和德国的费(fèi)希特等。

什(shén)么是唯物主(zhǔ)义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第一性，意识第二(èr)性。

　　物质决定意识。

　　在唯物(wù)主义的发展(zhǎn)过程中，根(gēn)据对“物质”认识的(de)深(shēn)度和(hé)广度羡(xiàn)氏的不同，又划分为三种形态：

　　古代朴素唯物主义把世界的本原(yuán)看作是一种(zhǒng)或(huò)几种(zhǒng)实物；近代形而上学唯物主义随着近代物理学(xué)的(de)发展它(tā)把世界的本(běn)原看(kàn)作是兄(xiōng)配散原子。

　　辩证唯(wéi)物主义和(hé)历史唯物主义即(jí)马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学，把世(shì)界的本原归结为物质。

　　二、唯(wéi)心主义认(rèn)为意(yì)识(shí)第一(yī)性，物质(zhì)第二性(xìng)。

　　又(yòu)分为了主(zhǔ)观唯心主义和客观唯心主(zhǔ)义。

　　这是考试中的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯心主(zhǔ)义主张世界的本原是人的(de)精(jīng)神；客(kè)观(guān)唯心主(zhǔ)义主张世界(jiè)的(de)本原(yuán)是脱离(lí)物质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯一特性是(shì)客观实(shí)再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活在性，物质的根本属性是(shì)运动。

　　两(liǎng)者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性。

　　后者是指物质具有(yǒu)的(de)属性中(zhōng)最(zuì)根(gēn)本的是运动卖弊。

　　世(shì)界的本原是(shì)物质，这揭示(shì)了世界的来(lái)原(yuán)。

　　世界的本质是(shì)物(wù)质，这揭(jiē)示了世界的共(gòng)同属(shǔ)性和本质(zhì)特征。

　　物质第一性，它是相对意(yì)识第二性(xìng)而言的。

　　意识是物(wù)质的反映(yìng)，揭示的是物(wù)质决定意识。

　　意(yì)识的(de)能动(dòng)作(zuò)用，首(shǒu)先(xiān)表现于人的意识能(néng)正确反映客(kè)观世界，其次(cì)集中表现(xiàn)于意识(shí)能(néng)反作用客观事物。

　　前(qián)者不排斥意(yì)识对(duì)物(wù)质的反(fǎn)映有错误(wù)的(de)方面，但强调能正确反映，要(yào)求人(rén)类不断探索，追(zhuī)求真理。

　　后者(zhě)在前者的(de)基(jī)础上(shàng)得出(chū)两方(fāng)面(miàn)：正确(què)的(de)意识促进(jìn)事物(wù)的发展，错误(wù)的(de)意识(shí)阻碍事物(wù)的发展。

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