转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其(qí)实许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗是大家想象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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