徐太志恶魔(mó)事件发(fā)生在1994年(nián)，想要知道(dào)这件(jiàn)事情(qíng)的经过，首先我们必(bì)须要来了解了解徐太志到底是(shì)一个怎样(yàng)的人，徐太志的职业是(shì)歌手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他算得上是名气非(fēi)常大的前辈(bèi)了，并且在徐太志的身上还有一种魅(mèi)力是让人莫名(míng)其妙(miào)的被吸引的，这种特殊的感情导致徐(xú)太(tài)志即便(biàn)已经隐退多年，大家还(hái)是会对(duì)他印象深刻，既然(rán)徐太志是这么一位有魅力的人(rén)，那他是怎么(me)和恶魔事件扯上关系的呢(ne)，一说到(dào)恶魔就会让人有害怕的感觉，徐(xú)太志(zhì)和这(zhè)种事情扯上(shàng)关系让人(rén)感到(dào)很恐(kǒng)惧啊。

1宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府972年2月21日出生于韩国首尔的徐太(tài)志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓(nóng)厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队(duì)，天(tiān)上壁、活化山、夕那雨这些乐队中都(dōu)有徐太志加(jiā)入的痕迹(jì)，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解散成员(yuán)各奔(bēn)前程的命运，一直(zhí)到(dào)90年代(dài)，徐太志和杨贤硕、李(lǐ)朱路组成“徐(xú)太志和孩子们(men)”，这个组(zǔ)合开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞(wǔ)曲的新时代，成(chéng)为韩国90年代(dài)当(dāng)红歌(gē)手(shǒu)组合，是韩国(guó)偶(ǒu)像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶魔事件其实是说(shuō)他在1994年(nián)发表过(guò)组(zǔ)合的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为(wèi)“受到诅(zǔ)咒的杰(jié)作”，也是“徐太志(zhì)和孩子们”专辑中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专(zhuān)辑(jí)让徐太志不(bù)再是大家口中(zhōng)的歌(gē)手和(hé)音(yīn)乐人(rén)那么简单，而(ér)变(biàn)成了最(zuì)让韩国人(rén)惊讶和争(zhēng)议的“社会(huì)人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角(jiǎo)度而(ér)是作(zuò)为“分析和(hé)批判的对象”存(cún)在，他这样的歌手应该(gāi)不会有第二个(gè)了。

恶魔(mó)事(shì)件就是(shì)从徐太(tài)志的歌曲传出来的(de)，当时流传“撒旦(dàn)说”，关于“徐太志(zhì)的音乐宋朝二府三司分别是什么，二府三司分别是什么东府和西府倒(dào)过来听，传(chuán)达了撒旦的信息”的(de)传闻在全国扩散着，传说将“徐太志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后(hòu)用卡带录音机收(shōu)听《教(jiào)室理念(niàn)》的话就(jiù)会(huì)听到“血(xuè)不足”这样的声(shēng)音。尽(jǐn)管徐(xú)太志本(běn)人极力否认(rèn)，但一部分宗(zōng)教(jiào)人(rén)士还是认为这首歌(gē)曲(qū)是赞(zàn)扬撒旦(dàn)的(de)意思，认为(wèi)徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事实上这样(yàng)的(de)说法完全是没有依据的，就是三(sān)人成虎的传言所造(zào)成大家心里一定的心理暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫名其妙的被他吸(xī)引，但因此就说他是恶魔就有点太不科学(xué)的，说白了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹(nào)罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当事(shì)人造(zào)成无法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响，以后(hòu)大家如果(guǒ)再碰上一些匪夷(yí)所(suǒ)思的传闻，还是要多思考思(sī)考再决定要不要站(zhàn)队。

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