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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样(yàng)的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(浴资都包括什么 浴资是门票吗tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数(shù)字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(s浴资都包括什么 浴资是门票吗uǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生活(huó)经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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