生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来(lái)就(jiù)早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之纯银手镯品牌排行榜前十名，中国纯银首饰十大品牌(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语(yǔ)是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早(zǎo)于我”。

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