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念天地之悠悠(yōu)的(de)下一句是(shì)什么，念(niàn)天地之(zhī)悠(yōu)悠的下(xià)一句(jù)是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之(zhī)一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那(nà)些重(zhòng)视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和(hé)空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈(chén)子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的不(bù)少弊政，常常提出批评意(yì)见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略(lüè)。

　　次年(nián)兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子(zi)昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐(táng)代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物(wù)之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后(hòu)升(shēng)右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两(liǎng)度(dù)从军边塞，对(duì)边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老解(jiě)官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加(jiā)以(yǐ)迫害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌(gē)

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆(qìng)热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼(lóu)，故(gù)址在(zài)今北京市大兴(xīng仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文)，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治(zhì)见识和政治才能，他(tā)言(yán)敢谏，但没(méi)有被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以“山河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河(hé)，不能不(bù)感(gǎn)到人生的短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消(xiāo)失了(le)。

　　这种感(gǎn)叹(tàn)既可以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废(fèi)思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少(shǎo)仁人(rén)志(zhì)士(shì)并不因感(gǎn)到(dào)人(rén)生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限(xiàn)的一生取得接近无限的意义。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一(yī)股积极奋发(fā)欲有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉中流(liú)下热(rè)泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然(rán)而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不(bù)齐的(de)句法，抑(yì)扬(yáng)变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的感慨，却(què)成为千古名篇(piān)。

　　仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文诗篇风格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱之作，对(duì)扫(sǎo)除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前(qián)展(zhǎn)现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句(jù)粗笔勾勒，以浩(hào)茫宽广的宇宙天地和沧桑易变(biàn)的(de)古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我(wǒ)形(xíng)象站(zhàn)到了画(huà)面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞(fēi)动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前(qián)两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤(gū)单(dān)悲苦的心(xīn)绪。

　　这样前(qián)后相互(hù)映照，格外(wài)动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无(wú)穷兮(xī)，哀人生之长(zhǎng)勤(qín)。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义(yì)却远远超越了(le)他自身以至他所(suǒ)处的时代的范围，带有(yǒu)一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业(yè)和(hé)人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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