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  “草木有本心,何求美人折”的意思(sī)是:草木散发香气源(yuán)于天性,怎么(me)会求(qiú)观赏者(zhě)折断呢(ne)。

  此(cǐ)句出自(zì)唐代(dài)诗人(rén)张九龄所作的一首(shǒu)五言诗,名字为(wèi)《感遇·其(qí)一》,原(yuán)文是“欣欣此生意,自尔为佳节(jié)。

  草木有本心,何求(qiú)美人折(zhé)”。

  《感(gǎn)遇十二(èr)首》为唐朝(cháo)大臣(chén)张九龄遭(zāo)谗贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组(zǔ)诗。

  这(zhè)组诗托(tuō)物寓意,抒发了作者(zhě)的身世感慨(kǎi),表(biǎo)现了作(zuò)者的理想操守(shǒu),是(shì)其五言古诗(shī)的代表作。

解释一下 “草木有本心,何求DHC属于什么档次,dhc属于什么档次的化妆品美人(rén)折” 的意思(sī)?

  “草木有本(běn)心,何求美人折”这两句(jù)诗(shī)的意思是:草木散发香气源(yuán)于天(tiān)性(xìng),怎么(me)会求观赏者(zhě)攀折呢!出自唐代张九龄《感遇十二首·其(qí)一》。

  美人并不是指美丽的女(nǚ)人,而是指美好的人(rén),是引兰桂风(fēng)致同茄竖调的隐(yǐn)逸之士。

  美(měi)人由于闻到了兰桂的芬(fēn)芳(fāng),因(yīn)而发生爱慕(mù)之情(qíng)。

  “闻(wén)风”二字来(lái)自于《孟(mèng)子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师也,伯夷柳下惠(huì)是也,故闻伯(bó)夷之风(fēng)者,元夫(fū)廉(lián),懦夫而立志,闻柳(liǔ)下惠之(zhī)风(fēng)者,薄夫敦,鄙夫宽。

  奋乎(hū)百世之(zhī)上(shàng),百世之下(xià)闻(wén)者(zhě)莫不(bù)兴(xīng)起也”。

  因为感受到美好(hǎo)的(de)东(dōng)西而改变(biàn)自我的追求,可见美对人的教化感应作(zuò)用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美(měi)人因为(wèi)兰(lán)桂的特质而受(shòu)到感召,改变自己(jǐ)的品质。

  美人所以(yǐ)为美(měi)人,品质本身就是(shì)好的,而(ér)与兰桂品质相映,心生欢喜。

  因此(cǐ),“草木(mù)有(yǒu)本心,何求美人折”,林(lín)栖的美人既然(rán)闻风相悦(yuè),那(nà)么(me),如果兰桂(guì)有知觉的话,应(yīng)当(dāng)是(shì)很(hěn)乐意让这些美人来(lái)折花欣赏了。

  但(dàn)是草木自有他的品质,并不(bù)是为了让美人来折的(de)。

  贤人(rén)君子们像兰桂一样,他(tā)们洁(jié)身自好(hǎo),努力进德修业,只是尽他们做为一个人的(de)本分,并非(fēi)是为(wèi)了(le)借这些来博(bó)得外界的赞誉、提拔,求取功迅樱(yīng)名富贵。

  原诗:

  《感遇(yù)十二(èr)首·其一》唐代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋(qiū)皎洁。

  欣欣此生意,自尔为(wèi)佳节(jié)。

  谁知林栖(qī)者,闻风(fēng)坐相(xiāng)悦。

  草木有本心,何求美人折(zhé)!

  释义亩纳丛(cóng):

  春天(tiān)里的幽兰翠叶纷(fēn)披,秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

  世(shì)间的(de)草木勃(bó)勃的生机(jī),自然顺(shùn)应(yīng)了美好的季节。

  谁想到山(shān)林隐逸(yì)的高人,闻到芬(fēn)芳因而(ér)满怀喜悦。

  草木散发香气源(yuán)于天性,怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢!

  扩展(zhǎn)资料:

  此诗系张九龄遭(zāo)谗被贬为荆州长(zhǎng)史时(shí)所作,诗人(rén)托物言志,以春兰和秋桂的芳(fāng)洁品(pǐn)质,来比喻自己守正不阿的高尚节操;以春(chūn)兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折而失去芬芳美质,来(lái)比喻自己的志洁(jié)行芳(fāng),不求人知(zhī)的高(gāo)雅情怀。

  诗的前四句(jù)说(shuō)兰、桂(guì)这些“草木君子”只要逢(féng)时就(jiù)会欣欣向荣(róng),生(shēng)机盎然。

  兰叶(yè)在春风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲(zhòng)秋明月的辉映下更显“皎(jiǎo)洁”秀丽。

  春(chūn)兰秋桂生意勃(bó)发,也给季节(jié)带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而成(chéng)为美(měi)好(hǎo)的季节(jié)。

  这里既包含(hán)了朴素的历史唯物主(zhǔ)义(yì)思想,说(shuō)明了时势造(zào)英(yīng)雄,英(yīng)雄壮时势的客观辩证法;也表达了真(zhēn)正的贤人(rén)志士只有在政治开明的时代才(cái)能施展自(zì)己的才华抱负的思想,流露(lù)了自己(jǐ)对重新“遇(yù)时(shí)”的渴(kě)望。

  参考资料来源:百度百(bǎi)科——感遇·其一

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