四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四大哲学流派(pài)有(yǒu)：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学派、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大哲(zhé)学流派有哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别(bié)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思

　　四大(dà)哲学流派意思(sī)如下：

　　1、马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学

　　马(mǎ)克思主义哲学的伟大之处(chù)是(shì)它(tā)的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践(jiàn)的(de)观点。全面辩(biàn)证的(de)思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片(piàn)面和偏(piān)激。生活实践的观(guān)点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克思(sī)指出了当代哲学发展的正确(què)方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学

　　人本(běn)主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生活和实践(jiàn)经验的(de)抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和(hé)一切好的(de)文化要重视人，尊(zūn)重人，维(wéi)护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充分发挥人的生命(mìng)力(lì)和(hé)创造力。这种(zhǒng)人道主义的价值观非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的非理(lǐ)性(xìng)的(de)研究，意义重(zhòng)大，深化了对人(rén)性(xìng)的认(rèn)识(shí)。

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的(de)结构、逻辑和语言(yán)的(de)研(yán)究上，取得了(le)重大成果，开辟了(le)语言(yán)哲(zhé)学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言准(zhǔn)确、规范。它重视哲学理(lǐ)论的逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重(zhòng)视(shì)哲学理(lǐ)论(lùn)的逻(luó)辑证明和(hé)经验证实(shí)。

　　4、后(hòu)现代(dài)主义(yì)哲(zhé)学

　　后(hòu)现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人(rén)应(yīng)由观察者(zhě)，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容纳(nà)一切思想(xiǎng)，容纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底的(de)弟子安提(tí)斯(sī)泰尼创立的(de)，另一(yī)人物(wù)第欧根尼（公元前404－公(gōng)元前(qián)323）则(zé)因为住在木桶里的(de)怪(guài)异(yì)行(xíng)为(wèi)而成(chéng)为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的主要(yào)教条是，人(rén)要摆脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值得(dé)拥有的善(shàn)。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者(zhě)是亚历山大里亚的阿蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约(yuē)242）。斯(sī)多(duō)葛哲学学派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事(shì)物的发展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神的整体中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步(bù)，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐(lè)和(hé)幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐的。

　　现代西方哲学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学产生以(yǐ)后西方流行的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西方(fāng)哲学的继续。

　　现代(dài)西方流行的哲学流派虽形形色色，但大致分属科学(xué)主义（实证主义）与人本主义（非理性(xìng)主义）两大思(sī)潮。

　　现代(dài)西方的(de)科学主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)思(sī)潮(cháo)渊源于(yú)近代英国的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主义哲学思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代(dài)是(shì)孔德的实证主义；流(liú)行于十九世(shì)纪下半(bàn)期(qī)和(hé)二十世纪(jì)初的马(mǎ)赫(hè)主义是孔德(dé)实证(zhèng)主义的后裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲(zhé)学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主义(yì)有理论联系，而逻辑实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义(yì)的直(zhí)接后裔(yì)，是实(shí)证主义(yì)的第三代；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻(luó)辑(jí)实证主义而兴起(qǐ)的是波(bō)普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六(liù)十(shí)年(nián)代以后，波(bō)普尔的批判(pàn)理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)逐渐衰(shuāi)落，代之而兴的是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿(ā)本(běn)德等人的历史主义或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)为前(qián)苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认为一个人只能知道自己(jǐ)的存在(zài)，而(ér)头脑之外的(de)任何东西(xī)，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即使对它(tā)有所了解，关于它知识(shí)也无法与他人交(jiāo)流。

　　一(yī)件事物(wù)对一个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个人来(lái)说可(kě)能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主(zhǔ)义(yì)联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面(miàn)由柏拉图和笛(dí)卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认(rèn)为每一个(gè)事件，包(bāo)括人类(lèi)的(de)认知(zhī)和行为、决定(dìn魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段g)和行动，都是由(yóu)一系列(liè)不间断的先前事件决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例(lì)如神学决定(dìng)论，基因决定论，环境(jìng)决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定论。

　　神(shén)秘主义决定论认(rèn)为一切都(dōu)是由某种力量控制决定的，人类没有自由意(yì)志可言。

功利(lì)主义

　　功(gōng)利主义者不满意总比猪(zhū)满意好(hǎo)，苏(sū)格(gé)拉底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利(lì)主义与哲(zhé)学(xué)家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主义》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主(zhǔ)义是一种伦理学说，功利主(zhǔ)义认为一种行为的道德价值(zhí)取决(jué)于对整体的贡献，即为(wèi)了大(dà)多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意味着(zhe)某种行为的(de)道德价值(zhí)完(wán)全取(qǔ)决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表(biǎo)人物边沁提出了善的(de)理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大多(duō)数(shù)人带来最大(dà)幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早期(qī)自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭(miè)，这是人(rén)类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐，而(ér)是排除情感困扰后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活(huó)简(jiǎn)朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢(shē)侈(chǐ)生活(huó)对一(yī)个(gè)人身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不正当之分，否定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立(lì)在传统习惯基(jī)础上的美与丑(chǒu)的(de)判断与真理无关。

　　反对古希腊(là)罗马以(yǐ)来关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用的观点，认为音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性决(jué)定事物的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是世(shì)界(jiè)的主宰，个(gè)人只(zhǐ)不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调(diào)顺(shùn)从天命，要安于(yú)自己在社会中所处的地位，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是世界主义(yì)者(zhě)，打破了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传(chuán)统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只(zhǐ)应有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　犬儒(rú)学派认为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种(zhǒng)源自物(wù)质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯(wéi)一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对(duì)性是一切贪婪的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩展资料(liào)：

　　古希腊(là)道(dào)德(dé)哲(zhé)学的(de)重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对(duì)道德(dé)的思考始(shǐ)于公元前6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊(là)思(sī)想家，终于一千年之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统将其区分为(wèi)三(sān)个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏(sū)格拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出(chū)自然与法律的对立。

　　这一时期(qī)有关伦理(lǐ)道德的(de)思想丰富(fù)多(duō)姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不(bù)恰(qià)当地被划分为前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士(shì)多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚(yà)里(lǐ)士多德则在柏(bǎi)拉(lā)图学园(yuán)学习了(le)很长时间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了(le)所(suǒ)有(yǒu)希腊化哲学，其中包括斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱。

　　这些(xiē)学派的(de)思想之所以留存久远，与后人的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多(duō)葛学派的主要(yào)著作就是(shì)由塞内(nèi)卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学(xué)派的(de)六(liù)个世纪之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科-犬儒(rú)主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科学网(wǎng)-古(gǔ)希腊人如何回答(dá)我们的道(dào)德困境

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段