春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼(gu广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常ǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之策略是(sh广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常ì)否(fǒu)得当，则(zé)关系(xì)到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到一人(rén)之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六(liù)国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾(jīng)阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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