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徙木立信(xìn)的故事阐明晰什么(me)道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了(le)获得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅(yāng)就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了(le)获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发五十(shí)金，最终(zhōng)有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六(liù)十八·商君列(liè)传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不(bù)信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国人对自(zì)己发生非手举辩上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个议。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以在国(guó)都商场南门立下一根三(s上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个ān)丈长的(de)木(mù)杆，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就(jiù)赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬曩昔的就赏给五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立(lì)信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年来民(mín)智之不开、国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其不(bù)布此法则(zé)，或(huò)布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完(wán)善之意图而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相(xiāng)互倚系，安有不信之理？法则而(ér)不(bù)善，则不唯无美(měi)好之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足惧，吾民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民适成此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也(yě)。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公(gōng)之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不堪言(yán)状(zhuàng)。

　　所以而欲打(dǎ)败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法之(zhī)令(lìng)出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民之富力，尚(shàng)军功以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝耗费(fèi)。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国(guó)从来未有之大方针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于(yú)消亡之惨境有由来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若令(lìng)彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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