十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小(xiǎ坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗o)月二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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