星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号(hào)今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合(hé)，又(yòu)大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实(shí)在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是(shì)要我们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使(shǐ)用办公(gōng)桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人(rén)工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结(jié)缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我(wǒ)没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不(bù)私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的(de)真(zhēn)善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所(suǒ)执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥(huī)，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也(yě)不要排拒(jù)，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对(duì)于信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价(jià)值(zhí)。