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  不拘于时句式类型,不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式(shì)类型,不拘(jū)于时句(jù)式还原

  被动句。

  于(yú),介词,表示被动,受,被。

  不(bù)拘于时,意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

  指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气。

  师说(shuō)节选原文:李(lǐ)氏(shì)子蟠,年十(shí)七(qī),好古文,六艺(yì)经(jīng)传皆通习之(zhī),不拘于时(shí),学于余。河北保定技校排名,保定技校前十名>

  余嘉其能(néng)行(xíng)古道

  被(bèi)动句。

  于(yú),介(jiè)词,表(biǎo)示(shì)被动,受(shòu),被。

  不(bù)拘于时,意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

  指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

  时(shí),时俗,指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

师说节选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十(shí)七(qī),好古文,六艺经传(chuán)皆通习之,不拘于时,学于(yú)余。

  余嘉其能行(xíng)古道,作《师说》以(yǐ)贻之。

  翻(fān)译:李家(jiā)的孩子蟠,年(nián)龄十七,喜(xǐ)欢古文,六(liù)经的经文(wén)和传文都(dōu)普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了,不受时俗的拘束(shù),向(xiàng)我学习。

  我赞许(xǔ)他(tā)能够(gòu)遵行古人(从师)的途径(jìng),写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他(tā)。

不拘(jū)于时出处

  意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

  出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

  翻译(yì):李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束,来向我学习(xí)。

  拘:拘束

  时:世(shì)俗

  余:我

  学于余:向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

  不(bù)拘于时(shí)句(jù)式是被动句(jù)。

  这(zhè)句话出自于(yú)师说,原文如(rú)下:

  古之学者(zhě)必有师。

  师者,所以传道受业(yè)解(jiě)惑(huò)也。

  人非生而知(zhī)之(zhī)者,孰能无惑?惑而不从师,其为(wèi)惑(huò)也(yě),终不解矣。

  生乎(hū)吾前,其闻(wén)道也固先乎(hū)吾,吾从(cóng)而师之(zhī);生乎吾后(hòu),其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú),吾从(cóng)而师(shī)之。

  吾师道(dào)也,夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎?是故无(wú)贵无贱,无长无(wú)少(shǎo),道之所存,师之所(suǒ)存也。

  嗟乎(hū)!师道(dào)之不传也久矣!欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而(ér)问焉;今之众人,其下圣人也(yě)亦(yì)远(yuǎn)矣,而耻学于师。

  是故圣益圣,愚(yú)益愚(yú)。

  圣人之所以为圣,愚人之(zhī)所以为愚,其皆出于此乎?爱其孝清(qīng)子,择师而教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子(zi)之师,授之书(shū)而习其句读者,非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

  句读之不(bù)知,惑之不解,或师(shī)焉,或(huò)不焉(yān),小学而大遗,吾(wú)未见(jiàn)其明也。

  巫医乐师百工之人,不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

  士大(dà)夫之(zhī)族,曰师曰弟(dì)子(zi)云(yún)者,则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

  问之,则曰(yuē):“彼与(yǔ)彼年相若也,道相似(shì)也。

  位(wèi)卑则足羞,官盛(shèng)则近谀。

  ”呜(wū)呼!师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

  巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén),君子(zi)不齿,今(jīn)其智乃反不能及,其可怪也欤!

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