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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折。

　　出自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(勿必和务必的区别，务必是什么意思呀bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次(cì)地(dì)加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)勿必和务必的区别，务必是什么意思呀为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相连，可是意(yì)脉一向，能(néng)够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事物(wù)，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理(lǐ)能(néng)说得粗(cū)浅(qiǎn)理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)起点，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示(shì)慎重(zhòng)。

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