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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲学生级和届怎么区分，毕业的级和届怎么区分友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每(měi)隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者(zhě)回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者(zhě)落气之屋(wū)的(de)房檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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