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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不(bù)可，方不可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了(le)相对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死。

　　50只芦丁鸡一年利润，一只芦丁鸡成本利润”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐(qí)一的(de)，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失(shī)序的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序(xù)中没敏(mǐn)胡(hú)链有(yǒu)生存(cún)与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的(de)形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳(wěn)定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态(tài)就是稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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