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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书之人。开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑p>

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识(shí)。

生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词(cí)来引入(rù)对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介(jiè)词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在(zài)市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如(rú)问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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