黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能(néng)对(duì)外求救。

但是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的(de)气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位(wèi)置北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯(zhì)，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济(jì)，等一(yī)系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关(guān)系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭(miè)的，随着1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可(kě)观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯