为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思拼音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是(shì)学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中只有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的(de)进步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履(lǚ)”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进(jìn)取心强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著(zhù)书(shū)立说(shuō)，其语录(lù)和少(shǎo)量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书(shū)局(jú)整(zhěng)理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官(guān)员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被称(chēng)为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时(shí)事，便访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人(rén)”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是中国儒家精神的(de)真正体现，不仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会(huì)变(biàn)革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊(yuān)老夫子之言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方(fāng)法过于“支离破(pò)碎司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的(de)幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之(zhī)中。

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