起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文(wén)节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事(shì)变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第一步开始走出(chū)来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因(yīn)是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事，就不会(huì)出现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章。

　　原朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁文：

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的(de)萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励(lì)人(rén)们踏实付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的(de)概(gài)念范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于(y朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁ú)西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑层(céng)层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社(shè)会秩序的(de)光明(míng)正道。

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