日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造(zào)出(chū)来的(de)，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大(dà)的(de)炉子，还需(xū)要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的(de)是(shì)，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书(shū)上却(què)不见无邪马台国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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