天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么(me)意(yì)思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意(yì)思是“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思，天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意(yì)思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字(zì)后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗魂野鬼无处可(kě)去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗：故(gù)兵者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是用来作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人(rén)是(shì)有规定的(de)，而(ér)要把“爱(ài)”作为致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理2两白酒是多少ml 二两酒五个小时还会吹出来吗(lǐ)丧事是有礼节的，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的(de)，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以(yǐ)行得通，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西(xī)汉(hàn)刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日(rì)月争光，天(tiān)下弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是(shì)《本(běn)经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一句(jù)是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼(yǎn)即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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