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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际(jì)能力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能(néng)做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在正确的位置(zhì)，这是高明的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公(gōng)上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之(zhī)下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦(lún)理等(děng)思想观(guān)点和(hé)政治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力(lì)者(zhě)治于人这句话的(de)意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人(rén)”这句(jù)话(huà)的意思(sī)是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力(lì)劳动者被人统(tǒng)治的(de)。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想(xiǎng)当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的(de)交际(jì)能力(lì)，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有(yǒu)问(wèn)题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗别(bié)人，该句引申于孟子(zi)的《孟子(zi)·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者(zhě)受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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