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俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存(cún)安危(wēi)是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒(jù)绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对锡(xī)金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于(yú)印度，印度(dù)刚好不(bù)想脱离(lí)和锡(xī)金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度(dù)人来当国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小人之(zhī)德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者(zhě)息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代(dài)的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气(qì)清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可磨灭(miè)的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。