春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之(zhī)前(qián十公分有多长 10厘米就是10公分吗)三篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意(yì)谈判与(yǔ)竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有(yǒu)三国时期的(de)史(十公分有多长 10厘米就是10公分吗shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在(zài)很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的(de)哈密。

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