盛唐(táng)时期贵族以肥为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便(biàn)是丰(fēng)腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的(de)审美也因为各国来往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的年轻人(rén)喜欢异域风情的长相(xiāng)，因(yīn)为这和国内普(pǔ)遍长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人(rén)群中更容易(yì)留下印(yìn)象。

但是异域(yù)风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我国新疆这个(gè)地方，同样(yàng)拥(yōng)有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电(diàn)视上经常看到的女星，大多(duō)数来(lái)自新疆。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内(nèi)陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什么不可言说(shuō)的隐情吗(ma)？

那么(me)新疆姑娘们又是n是正极还是负极，L是正极还是负极(shì)怎么(me)看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆(lù)有很大(dà)差(chà)异，因(yīn)为这里是(shì)个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有(yǒu)着(zhe)各自的宗(zōng)教信仰和(hé)习俗(sú)，他(tā)们说着民族的语言(yán)，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上(shàng)都(dōu)有(yǒu)自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规定和习(xí)俗会(huì)让这些男性无法适应，也不是(shì)所有人都(dōu)能接(jiē)受，自然(rán)而然地，他们也不会与意见不合(hé)的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食主义(yì)者外，肉是内陆人(rén)一日三餐(cān)不可或缺的食物，它们(men)通常以配(pèi)菜的(de)形(xíng)式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和小麦(mài)作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统一的人即(jí)使(shǐ)结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影n是正极还是负极，L是正极还是负极响新疆人和内陆(lù)人结婚的(de)最大因素还(hái)是文化(huà)差异。

国家与国家之间(jiān)有(yǒu)文化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间也存在同样的问题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文化差(chà)异巨(jù)大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一(yī)方要为了另(lìng)一方改掉养(yǎng)成了(le)n是正极还是负极，L是正极还是负极二十多年的生活习惯(guàn)，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文(wén)化(huà)，是一件多不(bù)容易(yì)的事情(qíng)？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望自己看(kàn)着长大(dà)的女儿嫁到遥远的内(nèi)陆，每天看不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的(de)事(shì)，但从恋爱走向婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不是很(hěn)羡慕呢(ne)？

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