人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出来的(de)日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音 “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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