星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的(de)大(dà)名。在很多(duō)“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格(gé)魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云(yún)般(bān)飘然不(bù)受拘束(shù)的意味。

无(wú)数(shù)人将星(xīng)云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(x手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州īng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食(shí)住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励(lì)并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除(chú)草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受(shòu)到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里，日(rì)月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州