日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

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盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一面(miàn)有供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来(lái)塑造这种精致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10出来的，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重要(yào)发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国(guó)家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究(jiū)，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过(guò)去在中(zhōng)国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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