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题(tí)西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西吴亦凡还出得来吗林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林(lín)壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能认识庐山的真实面(miàn)目(mù)，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难(nán)看清(qīng)事物(wù)的(de)本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就(jiù)容(róng)易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不(bù)是一(yī)首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化(huà)的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视、侧看(kàn)、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之(zhī)上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的写景诗，又是(shì)一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述(shù)了庐(lú)山不同的形(xíng)态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液(yè)样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正的面(miàn)目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写下了若干首庐山吴亦凡还出得来吗记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在错(cuò)综复(fù)杂的事(shì)物(wù)之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易因为(wèi)个人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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