日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本(běn)国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过(guò)来(lái)，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造(zào)能力(lì)和工艺水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现在(zài)奈良市(shì)组织各方(fāng)面(miàn)专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来现场将这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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