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　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋(yáng)向若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天(tiān)地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海(hǎi)存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人(rén)的思想层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(j自爱是什么意思如何做到自爱，女生不自爱是什么意思iě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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