抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多种事物抽(chōu)出其共(gòng)通之点，加以综(zōng)合而成一(yī)个新的(de)概(gài)念；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并(bìng)将诗人瞬息间的思(sī)想感情溶化在(zài)诗(shī)行(xíng)中(zhōng)的。

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抽(chōu)象派和意象派的(de)区别是什么，抽(chōu)象派和(hé)意(yì)象派的区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒(shū)情抽象(xiàng)派(pài)代表画(huà)家、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表(biǎo)画家(jiā)等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪初最早出现(xiàn)的现(xiàn)代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于(yú)英(yīng)国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾(ài)米和叶赛宁等(děng)。

　　 意(yì)象派(pài)的(de)产生最初(chū)是(shì)对当时(shí)诗坛文风的一(yī)种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英(yīng)国(guó)文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成新浪漫(màn)主(zhǔ)义(yì)。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而(ér)成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和伦理说教(jiào)，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其意(yì)象派提(tí)出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌(gē)创作的(de)主张。

　　其次(cì)，20世(shì)纪初柏格森热流(liú)行，这是(shì)自叔(shū)本华(huá)以(yǐ)来(lái)非理性(xìng)主义哲学思想在文学界影(yǐng)响的延伸。

　　意(yì)象(xiàng)派的开创(chuàng)者休姆就直接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘(pán)为(wèi)意象派所小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了接受(shòu)，成为其主要的理(lǐ)论睁渣依据(jù)和(hé)哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强调(diào)意象和(hé)直觉的(de)功能。

　　同时，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为意象派开创了(le)新诗创作新路，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有(yǒu)人将意(yì)象(xiàng)派看(kàn)做(zuò)象征主义(yì)的(de)分(fēn)支，实际上意象(xiàng)派和象征主(zhǔ)义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满(mǎn)意象征主义要通过(guò)猜谜形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻(yù)暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去寻找表象与思想之(zhī)间的神秘关系，而(ér)要让(ràng)诗意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出(chū)来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束(shù)感(gǎn)情，不加说教(jiào)、抽象抒情、说理。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小(xiǎo)、简练、形象鲜明(míng)。

　　往(wǎng)往一首(shǒu)诗(shī)只有(yǒu)一个意(yì)象(xiàng)或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意象，两者(zhě)都以意象(xiàng)为“客(kè)观(guān)对应物”，但(dàn)象征(zhēng)主义(yì)把(bǎ)意象(xiàng)当(dāng)做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为(wèi)一(yī)种(zhǒng)有待(dài)翻译的(de)密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象征符号走(zǒu)向实在世界”，把重点放在诗的意象本(běn)身，即(jí)具象性上。

　　让(ràng)情感(gǎn)和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不(bù)假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌意象的内在形式看，意象派受日本俳句(jù)和中(zhōng)国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学(xué)习日(rì)本俳句(jù)开始的。

　　日本“俳圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清响”，青蛙暗示春天，古池塘象征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃入，悦(yuè)耳(ěr)的清响，又归于平静，具(jù)有宗教的空静哲(zhé)理，此地有声胜(shèng)无(wú)声，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂(jì)静，传达出(chū)世界(jiè)宇宙(zhòu)亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句(jù)中一瞬间(jiān)对诗(shī)歌(gē)内涵的直(zhí)觉读(dú)解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小(xiǎo)者(zhě)中有一丝自(zì)嘲成分(fēn)。

　　如《小麻(má)雀》中“到(dào)我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小(xiǎo)麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温暖，同病(bìng)相怜之情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳句“青蛙悠然见南(nán)山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱(tuō)的，没理(lǐ)性的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回来也未必(bì)超脱。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自(zì)己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人(rén)进一步发现日本(běn)俳句源于中(zhōng)国格律(lǜ)诗(shī)。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完(wán)全浸润在(zài)意(yì)象之中，是纯(chún)粹的意(yì)象组合，如柳宗元(yuán)《江(jiāng)雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大(dà)漠孤(gū)烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全诗(shī)，犹(yóu)如一(yī)销伏幅挂于眼前(qián)的(de)图画，情景交融(róng)，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的(de)这(zhè)种表现意象而不加(jiā)评价的(de)诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞德(dé)从汉(hàn)语文(wén)学的描(miáo)写性特(tè)征中，看到了一种(zhǒng)语言与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗(shī)和(hé)汉字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张(zhāng)寻找出汉(hàn)语(yǔ)中的意(yì)象，提(tí)出(chū)英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也应该力图(tú)将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在(zài)创作中表现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三(sān)点(diǎn)。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情(qíng)意的意象，以雕塑和绘(huì)画的手法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒情诗(shī)，提出(chū)“不要说”“不(bù)要夹叙夹议”亏早携，只展现(xiàn)而不加评论(lùn)。

　　庞德(dé)概括意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出(chū)的理性和感情的(de)复合(hé)体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字的(de)现代小(xiǎo)诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟到(dào)生活(huó)的(de)全部(bù)内涵(hán)。

　　再如艾(ài)米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了(le)不可解(jiě)的漩涡纹，/这就(jiù)是我的心被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨钝(dùn)了的表面”等意(yì)象的(de)显示中(zhōng)，瞬间传递出(chū)只可意会、不(bù)能(néng)言传的诗(shī)人对人(rén)到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受(shòu)。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的(de)构成方式(shì)主要(yào)有：1 意象层(céng)递：按照事(shì)物发展(zhǎn)的客观规律，有条理(lǐ)，有层次地组(zǔ)合意象。

　　如中国(guó)诗《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的(de)《致(zhì)敬(jìng)》：“喂(wèi)，你们(men)这(zhè)派头十足的一(yī)代，/你们这极(jí)不自(zì)然的(de)一派(pài)，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我见过他(tā)们(men)和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你(nǐ)们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿(ér)没(méi)有衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿(ér)没有(yǒu)穿衣服；捕鱼的(de)渔(yú)民次于(yú)鱼，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一起(qǐ)，不文雅(yǎ)地(dì)大笑(xiào)；看着自由(yóu)生活的(de)渔民的(de)我又等而次之，然而我却能看穿你们这“派头十足的(de)一代”“极不(bù)自然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比(bǐ)中，对那些自(zì)诩为高贵(guì)典雅、派头十足然而(ér)却(què)是矫揉(róu)造作的(de)文人，发起(qǐ)了挑战，主张现代诗(shī)人应当像(xiàng)在水中(zhōng)自由漫游的鱼(yú)一样，摆脱诗歌的(de)陈规(guī)旧(jiù)律而自由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有相同(tóng)本质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构(gòu)成(chéng)修饰、限定、比(bǐ)喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码(mǎ)头之上，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的(de)桅杆(gān)和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩(hái)子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月(yuè)亮(liàng)与被(bèi)孩子(zi)遗弃的气球(qiú)意象(xiàng)叠(dié)印起来(lái)，以月亮(liàng)象(xiàng)征现代(dài)人和现代生活，与带(dài)有(yǒu)修饰含义的气球意象(xiàng)叠加(jiā)以后(hòu)，及(jí)其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳(shéng)索(suǒ)之(zhī)间，一刹那(nà)间美受(shòu)亵渎，高雅遭(zāo)奚落(luò)，以及现代人的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了(le)我(wǒ)的双手(shǒu)，/树液升(shēng)上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长在我的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从(cóng)我身上(shàng)长出，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你是(shì)青苔，/你是紫(zǐ)罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看(kàn)来这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满(mǎn)生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠(dié)加和修(xiū)饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗(luó)兰一样青(qīng)春美丽(lì)，像(xiàng)绿树(shù)一样充满生机(jī)，这(zhè)一(yī)切(qiè)滋润着(zhe)“我”的成长(zhǎng)和生命历(lì)程，尽管(guǎn)这(zhè)些在世(shì)俗者看来都(dōu)是(shì)些无稽(jī)的(de)蠢话。

　　在意(yì)象的叠加中，我们(men)体(tǐ)味到了紫罗兰般(bān)少女的美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把(bǎ)不同时间，空间(jiān)的两个可见意象并列在一起，借(jiè)以启发和引起(qǐ)别(bié)的感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称为一个视觉(jué)的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得(dé)了(le)一个与两者(zhě)都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发(fā)的情(qíng)感情(qíng)绪(xù)已脱(tuō)离了其(qí)中的(de)某一意象含(hán)义，而(ér)具有一种全新的感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落叶与江水(shuǐ)的意象已(yǐ)经转(zhuǎn)化(huà)为除旧布新(xīn)走向(xiàng)未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行他(tā)乡、早起晚宿的艰辛苦难。

　　庞(páng)德作为意象派诗歌的里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条上(shàng)的(de)花瓣并置在一(yī)起，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群(qún)中获(huò)得的瞬间意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉印象，一瞬间的内心感(gǎn)受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密(mì)密麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立(lì)其间(jiān)，过(guò)往的行人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆(cōng)忙忙(máng)从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人和孩子苍白美丽的(de)面孔时隐时现，打破了这(zhè)种冷清(qīng)沉闷，给人一种愉快的感觉，从(cóng)而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的(de)意象映入大脑，构(gòu)成俗陋(lòu)与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁忙庸碌的(de)生活，给(gěi)人以一种(zhǒng)挤(jǐ)压感(gǎn)，描绘出现代人内(nèi)心的焦虑不安(ān)、紧(jǐn)张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又单调的生(shēng)活现(xiàn)实(shí)，同(tóng)时又(yòu)展示了心灵(líng)对自然美的依(yī)恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗歌的(de)语言简洁明了，不(bù)用没有意义(yì)的形容词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边，反对(duì)卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如(rú)庞德翻(fān)译(yì)李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的(de)简洁明快也(yě)可见一(yī)斑。

　　再如美(měi)国(guó)著名意象派诗人威(wēi)廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新(xīn)的(de)诗行，将美国(guó)普通人对中(zhōng)产阶级(jí)生活的向往一目(mù)了然地传达了出来，以至(zhì)诗歌被许多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱(chàng)吟诵。

　　 第(dì)三，意(yì)象派诗歌注重(zhòng)意象(xiàng)组合(hé)的内在韵律与节(jié)奏，将意象(xiàng)与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张按语(yǔ)言的音乐(lè)性写诗，反对按固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗(shī)是(shì)等时性的、起催小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了眠作用的(de)“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派(pài)发现日(rì)本诗不押(yā)韵，中国(guó)诗通过汉学家逐字注释(shì)稿(gǎo)翻(fān)译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以(yǐ)，意象(xiàng)派诗不讲规(guī)则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张(zhāng)诗歌音乐(lè)性(xìng)要自然，要(yào)注(zhù)重(zhòng)事物内在的(de)韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这(zhè)在英语国家中起了(le)推广自由(yóu)诗的作用。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一(yī)是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形态(tài)可(kě)分为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有浪漫派风(fēng)格，创作了许多雕塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在(zài)莲花(huā)中，/它(tā)却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅。

　　其二是动(dòng)态意象派(pài)，以庞德(dé)、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗札，标(biāo)志新创(chuàng)立(lì)的(de)“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更强调(diào)诗歌的动感和活力(lì)，认为：“意象不是观(guān)点，而是放(fàng)亮的一(yī)个节或一(yī)个团，它是我能够而且可能必须称之(zhī)为(wèi)漩涡的东西，通过它，思想不断地涌(yǒng)进涌出。

　　”追求意(yì)向的流动性，创作(zuò)上(shàng)追(zhuī)求多意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作(zuò)家的美(měi)学观念和艺术风格虽然(rán)各有(yǒu)差异，但(dàn)他们在创(chuàng)作上却形成(chéng)了(le)某些(xiē)一致的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表现(xiàn)一种(zhǒng)感伤(shāng)、苦闷(mèn)和(hé)充满(mǎn)希望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念，是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成一个新的(de)概念，此一概念就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模(mó)仿自(zì)然」的绘画风格而言(yán)，包(bāo)含多种(zhǒng)流派，并非某(mǒu)一个派别(bié)的名称：它的形成是经过长期(qī)持续演进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其派别如何，其(qí)共同的特(tè)质(zhì)都在于(yú)尝试打破绘画必(bì)须模(mó)仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观(guān)念衍生(shēng)的各种(zhǒng)形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和(hé)想象力为(wèi)创作的出(chū)发点，排斥任何(hé)具有(yǒu)象征性(xìng)、文学性(xìng)、说明性的表(biǎo)现手法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展(zhǎn)趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的(de)抽象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经(jīng)立(lì)体(tǐ)主义、构成(chéng)主(zhǔ)义、新(xīn)造形主义(yì)....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其(qí)特色为带有几(jǐ)何学(xué)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象(xiàng)﹝或称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的(de)艺术理(lǐ)念为出发点(diǎn)，经野兽派、表现主义(yì)发展出来，带有浪(làng)漫的(de)倾向。

　　这个画派可以康丁斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派(pài)代表画家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的(de)领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第(dì)四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽(chōu)象派代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横线和竖(sh小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了ù)线加(jiā)以结(jié)合，形成直(zhí)角或(huò)长方(fāng)形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝(lán)三原色，但有时也用灰(huī)色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主(zhǔ)义倡(chàng)导者，也是几何(hé)抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术(shù)馆）、《青色三角(jiǎo)形(xíng)与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色(sè)彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何(hé)风格，例如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直(zhí)线语(yǔ)系习(xí)作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和(hé)及抽象的手法，创作了许(xǔ)多(duō)含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩，纸裱在卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹美术馆(guǎn)）、《死与火(huǒ)》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹美(měi)术(shù)馆(guǎn))

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