转世灵(líng)童这个(gè)词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候会从字面(miàn)上去(qù)理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息(xī)，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们下(xià)面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种(zhǒng)事(shì)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么情的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵(líng)童(tóng)又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化(huà)制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就开(kāi)始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认(rèn)，于是活佛转世的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其(qí)实并(bìng)没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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