十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每(měi)月初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在(zài)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价