生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(ré柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说(shuō)》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一(yī)定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹)道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可(kě)以说成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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