黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不(bù)安，我(wǒ)国也并(bìng)不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思(sī)想，但是(shì)真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到(dào)人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金(jīn)毫无(wú)办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者(zhě)息(xī)息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘(yuán)于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到(dào)未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到(dào)尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话语权。

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