其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是(shì)“放弃”，出自(zì)《论(lùn)语》，本文(wén)中，小编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功(gōng)利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容(róng)涉及(jí)政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的(de)语录言行(xíng)记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又(yòu)有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思(sī)想主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中真(zhēn)的极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南(nán)宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到(dào)清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除(chú)科举之前(qián)，《论(lùn)语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的(de)金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前551—公元(yuán)前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会(huì)上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影响(xiǎng)，这(zhè)些地区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日(rì)在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气(qì)中(zhōng)之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说(shuō)：“天啊，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗(ma)要担心将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了四方所有的(de)角(jiǎo)落，它还(hái)往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心(xīn)地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行(xí将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物>ng)军一宿(sù)或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对(duì)人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子(zi)重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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