转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一(yī)听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系(xì)统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛(ma)都必须(xū)经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中央(yāng)手中，由中央直接审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正(zhèng)常，倒(dào)是之(zhī)前(qián)的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所不(bù)能完全理解的(de)，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了(le)，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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