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輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之(zhī)然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是(shì)向来(lái)为(wèi)人们所传诵的名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗)之于人们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治(zhì)思想的起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要(yào)害，处(chù)理根本问题。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之(zhī)口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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