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致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么意(yì)思,致(zhì)知在(zài)格物格物的意思
“致(zhì)知在格物,物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译:认识(shí)最真(zhēn)的本心(xīn)。
通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲。
原句出自(zì)于《大学》。
原文:古之欲明(míng)明德(dé)于天下者(zhě),先治(zhì)绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人其(qí)国;
欲(yù)治其国(guó)者,先齐其家;
欲齐(qí)其家者,先绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人修其(qí)身;
欲修其(qí)身(shēn)者,先正其心;
欲正(zhèng)其(qí)心者,先(xiān)诚其意(yì);
欲诚其意(yì)者,先致其知,致(zhì)知在(zài)格物。
物格(gé)而后知至,知至而后(hòu)意诚,意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正,心正(zhèng)而后(hòu)身修,身修(xiū)而后家齐,家(jiā)齐而后国治(zhì),国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。
白话译文:古(gǔ)代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德(dé)的人(rén),先要治理(lǐ)好自己(jǐ)的国家;
要想治(zhì)理好自己的国家,先要(yào)管理好自己的家庭和家族;
要(yào)想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族,先要修养自身(shēn)的品性。
要(yào)想修养自(zì)身的(de)品(pǐn)性,先要端正自己的思想;
要(yào)端(duān)正自(zì)己的思想,先要(yào)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚;
要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚,先要(yào)使自(zì)己获得知识,获得知识(shí)的途径在于认知(zhī)研究万事(shì)万物(wù)。
通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研究,才(cái)能获得知识(shí)。
获得(dé)知识(shí)后,意念才能(néng)真(zhēn)诚;
意念真(zhēn)诚后,心(xīn)思才能端正;
心思端(duān)正后(hòu),才能修养(yǎng)品性;
品(pǐn)性修养后(hòu),才能(néng)管理好家庭家族;
家(jiā)庭家族(zú)管理好了,才能治理好国家;
治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗(yí)书,是儒学(xué)的入门读物。
所以,朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。
经朱熹重新编(biān)排后,分(fēn)为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔(kǒng)子(zi)的原话,由孔(kǒng)子(zi)的学生曾子记录;
“传”十(shí)章,是(shì)曾子对“经”的理解(jiě)和阐述(shù),由(yóu)曾子的学生(shēng)记(jì)录(lù)。
文章所展示的(de),是儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。
它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学(xué)为我们所展(zhǎn)示的(de)人生进修阶梯。
纵览四书五经,我(wǒ)们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展开的。
所以,抓住(zhù)这三(sān)纲八目你就等于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学(xué)大门的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一个(gè)脚印,你就会(huì)登(dēng)堂入室,领略儒学经典的(de)奥义。
致知在格物,物格而后知至(zhì),是什么意思
认识最真的本心。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。
出自:《大学之(zhī)道》礼记唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕
原文:
古之欲明明德于天下者(zhě),先(xiān)治其国(guó);欲治(zhì)其(qí)国者,先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先修其身(shēn);欲辩明修其身者,先正其心(xīn);欲正其心(xīn)者,先诚其意;欲指敬诚其意者,先致其(qí)知;致(zhì)知在格物。
物格而后知至;知至而后意诚;意诚(chéng)而(ér)后心正;心正而后(hòu)身修;身修而(ér)后(hòu)家齐;家齐而后国(guó)治;国(guó)治而后天下平。
翻译:古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治(zhì)理好自己的(de)国家;要想治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国(guó)家,先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族;要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族,先要修(xiū)养自身(shēn)的品性;要想(xiǎng)修养自身(shēn)的品性,先要端正自己的心思;要(yào)想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思,先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng);要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要使自己革除不(bù)好的思想;认识最(zuì)真的(de)本心。
通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲,而彰显明(míng)德,认识本心,表里如一。
意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚;意念真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng);心思(sī)端(duān)正后(hòu)才能修(xiū)养品(pǐn)性;品性修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能(néng)治理(lǐ)好国家;治理好国家后(hòu)天下才能太平。
扩展资料
《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒留下来的遗书(shū),是儒(rú)学的入门(mén)读(dú)物。
所以,朱熹把它列为 “四书(shū)”之首(shǒu)。
经(jīng)朱熹重新编(biān)排后,分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。
其中“经(jīng)”一章,是(shì)孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生曾子记(jì)录;“传”十章,是曾子对(duì) “经”的(de)理解和阐述,由曾(céng)子的学生记(jì)录。
文章所展示的,是儒学三纲八目(mù)的追求(qiú)。
它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒(rú)学为我们所展示(shì)的人 生进修阶(jiē)梯(tī)。
纵览(lǎn)四书五经,我们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓住这三(sān)纲八目你就等于抓(zhuā)住了一把(bǎ)打开儒学大(dà)门的钥匙。
循着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个(gè)脚印,你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室(shì),领略(lüè)儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了