十斋日是哪几天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒(jiè)的。
关于十斋日是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历,十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁(jìn)忌,六斋(zhāi)日是哪几天(tiān),免费查自己三世因果,地藏经十斋日念还是天天念好等问题,小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí):
十斋日是哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)
是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。十斋日概述
[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。
按行(xíng)人间。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念定光佛(fú)名号。
则灭(miè)一切罪(zuì)。
增一(yī)切福(fú)。
(四天王者。
东方持(chí)国天王。
南方增长天王。
西方广目天王(wáng)。
北方(fāng)多闻天王也(yě)。
)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按临人间。
观察善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则灭一切罪。
增一切(qiè)福。
(梵语摩醯首罗(luó)。
华言大(dà)自(zì)在。
)十四日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念贤劫(jié)千佛名号。
则灭(miè)一切(qiè)恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分别时节(jié)。
贤(xián)者。
劫名。
谓此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。
按临(lín)人间。
观(guān)察善恶。
若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言(yán)无量寿。
)十八日(rì)此日四天王太子使者下降(jiàng)。
观察(chá)人间。
比校善(shàn)恶。
若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。
则灭除罪业。
增延福(fú)寿。
二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。
按察人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号。
则增长福利(lì)。
灭除罪。
二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。
按行八间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言(yán)净(jìng)满。
)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。
亲临人间。
比校(xiào)善恶。
若念药王菩萨名(míng)号。
则灭一切(qiè)恶。
生一(yī)切善。
三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦牟(móu)尼佛名(míng)号(hào)。
则增长福利。
成就菩提(tí)。
(梵语菩(pú)。
毁掉一个老师最好的办法华(huá)言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。
拓展(zhǎn)资料
过午不食,一般来说(shuō),只要是明(míng)相出(早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起)到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间,所以按(àn)照(z毁掉一个老师最好的办法hào)一般佛门道(dào)场正常作息,这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi),另外,有持午者持(chí)日中一食,即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也免了,所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。
因此一天(tiān)不能不吃饭,中午(wǔ)一定要过(guò)堂。
其(qí)次,也要避免十恶(è)业。
即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正因果,不信罪福)等。
佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日,出自地藏经(jīng)。
亡人(rén)过世(shì)作七(qī),也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。
可(kě)知,地藏经里所(suǒ)说(shuō)的,对我们日常生活讲得(dé)很多,而且都非(fēi)常重(zhòng)要,这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。
外(wài)国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多,外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。
学佛人吃素,身体必定(dìng)健康(kāng);
如果身体不健康,是妄念太多。
所有疾病(bìng)的(de)根源是妄想,妄念(niàn)少,病(bìng)则容易好。
心(xīn)是主宰,心理健康则(zé)身体(tǐ)的(de)健康很容易得(dé)到(dào)。
只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心,对于(yú)养生、修行,有很大的帮助。
这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。
十斋日指的(de)是哪十(shí)天(tiān)?
十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子(zi),即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。
六(liù)斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(小月二十八日(rì)、二十九日)。
僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处,布(bù)萨说戒,在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资(zī)料:
十斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故:
佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);
在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;
佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng毁掉一个老师最好的办法)的结果,而它的称谓(wèi),似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源:百度百科-六斋日
参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了