生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编整理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师(shī)”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后(hòu)，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文(wén)的状语并(bìng)不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用(yòng)来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动(dòng)词(cí)或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对(duì)象，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面(miàn)。两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了>

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其(qí)实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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