生乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈(yù)的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状语并不是一定要后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面(mi多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗àn)是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)多多担待是什么意思 多多担待是多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗敬语吗介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如(rú)问(wèn)题(tí)中的(de)例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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