劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什么是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复问答(dá)的问答(dá)体形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋gta5怎么切换角色的批评(píng)。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄(xióng)的(de)提法(fǎ)做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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