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本来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了(le)世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世(shì)间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(xìng)（十年(nián)树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那(nà)里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀的境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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