仲尼(ní)适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译(yì)，仲(zhòng)尼适楚(chǔ),出(chū)于(yú)林中,见佝(gōu)偻(lóu)者承蜩,犹掇之(zhī)也议论文是仲尼适楚，出于林中，见(jiàn)佝(gōu)偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适楚,出(chū)于林中,见佝偻(lóu)者(zhě)承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论(lùn)文

　　仲尼曰(yuē)：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我(wǒ)有道(dào)也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而不坠，则(zé)失者十(shí)一(yī)；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾执臂也，若槁(gǎo)木(mù)之枝；

　　虽(suī)天(tiān)地(dì)之大，万物之(zhī)多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物(wù)易蜩之(zhī)翼，何为而不(bù)!”孔子(zi)顾谓(wèi)弟子曰：“用志不(bù)分，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及翻译

　　该文(wén)写驼背老人讲述自己(jǐ)苦(kǔ)练(liàn)捕(bǔ)蝉本领(lǐng)之事，借此喻(yù)彼，以小喻(yù)大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼适楚，出(chū)于林中(zhōng)，见佝(gōu)偻者承(chéng)坦谈念(niàn)蜩，犹掇(duō)之也(yě)。

　　仲尼曰(yuē)，子(zi)巧乎，有道邪。

　　曰，我(wǒ)有道也。

　　五(wǔ)六月累(lèi)丸二而不坠，则失者锱(zī)铢(zhū)，累三而不坠，则失者十一让(ràng)困，累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株(zhū)拘(jū)，吾执臂(bì)也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼(yì)之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以万(wàn)物易蜩之(zhī)翼，何为而(ér)不得(dé)。

　　孔子顾(gù)谓(wèi)弟子(zi)曰，用志不分，乃凝(níng)于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻(fān)译。

　　孔(kǒng)子(zi)到楚国去，经过(guò)树(shù)林，看见(jiàn)一个驼背老人正(zhèng)用竿子粘蝉，就(jiù)好像在地上(shàng)拾取(qǔ)一(yī)样(yàng)。

　　孔子说(shuō)：“先生(shēng)真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼(tuó)背老(lǎo)人说，我有我(wǒ)的办法。

　　经(jīng)过五六(liù)个(gè)月(yuè)的练习，在竿头(tóu)累叠起两个丸(wán)子而(ér)不会坠落(luò)，那么(me)失手的情况已经很(hěn)少了，迭起三个丸子而不坠(zhuì)落，那么失手的情况十次不会超过一(yī)次(cì)了，迭起五个丸(wán)子而不坠落，也就会像(xiàng)在地面上拾取一(yī)样容(róng)易。

　印第安人还存在吗，印第安人现在还印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有有没有　我立定身子，犹如临近地(dì)面(miàn)的断木，我(wǒ)举竿的手臂(bì)，就像枯木的树(shù)枝，虽然(rán)天地很大(dà)，万(wàn)物品类很多，我一心只注意(yì)蝉(chán)的翅膀，从不思(sī)前想(xiǎng)后左顾右盼，绝(jué)不(bù)因纷繁的万物而改(gǎi)变对蝉(chán)翼的注意(yì)侍吵(chǎo)，为什么不能成功呢。

　　孔子转身(shēn)对弟(dì)子(zi)们说：“运用(yòng)心志不分(fēn)散，就是高度(dù)凝聚(jù)精神，恐(kǒng)怕说的就是这位驼(tuó)背的老(lǎo)人吧。

　　2、说(shuō)明了凡事只要(yào)专心致志(zhì)，排除外界的一切(qiè)干(gàn)扰(rǎo)，艰(jiān)苦努力，集中精力，勤学苦练，并持(chí)之(zhī)以恒，就一定能有所成(chéng)就，即使先(xiān)天条件不足也(yě)不例外。

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