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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面(miàn)西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)地去观察与(yǔ)分析，就容易因晋m是山西哪里的车(yīn)为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准确全(quán)面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的(de)写景(jǐng)诗，作者在(zài)措写景物中，用形象化(huà)的(de)语言晋m是山西哪里的车表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗(cū)略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了庐山的(de)多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察(chá)精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识(shí)。

　　清(qīng)代的王(wáng)国维(wéi)在(zài晋m是山西哪里的车)《人间词话》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学家(jiā)苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山(shān)不同的形态变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山(shān)记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们(men)这(zhè)样一个(gè)道理:现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难(nán)一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多(duō)角度(dù)冷静客观的深入(rù)观(guān)察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正(zhèng)确(què)的认识(shí)。

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